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第十题：给定资料 4 和 5 中分别谈到了中国和西方的两种诚信文化，请结合资料 4 和 5，
分析比较两种诚信文化的差异。（25 分）要求：全面，深入，逻辑清晰，不超过 400 字。
4.诚信是一种普遍的以信任和承诺、践约为主要内容的社会关系现象，它是观念、行为
和制度的集合体，是社会系统运行必不可少的润滑剂。诚信作为一种文化现象依托于一定的
经济基础，并为现实社会存在所决定、制约。
中国长期处于封建社会，封建统治者们将一定的行政职能与权力赋予家庭和乡绅。在此
背景下，家庭在中国诚信文化的发展中起到了较大的作用，在家庭中，家长同家庭成员是存
在等级差别的，这种等级制度最终影响了诚信文化的发展，使我国传统诚信文化独具特色。
因此，中国的诚信文化具有浓重的宗法色彩，即强调下级对上级恪守诚信义务，其最显著的
体现是个体对统治阶级的“忠”与家庭成员对家长的“孝”，是不平等的纵向单方面的诚信。
在中国传统行为规范中，“德主刑辅”是其基本结构，即儒家思想中的礼义道德承担了
主要的社会作用与规范作用，而法律规范仅起到辅助的次要作用。儒家的礼义道德又是以所
谓“五伦”为基础的，即以君臣、父子、夫妻、长幼、朋友五种主要社会关系为基础。其中，
君臣关系强调个人对统治者的绝对服从； 中间三种关系是家庭关系，强调家庭成员对家长
的服从； 朋友关系是横向往来的社会关系，强调各尽本分、以诚相待、相互扶助，表现为
“义”。中国传统诚信文化即存在于这五种关系之中，仍是以血缘关系和封闭性的熟人社会
为基础的。
自给自足的自然经济自战国始就在中国传统社会中占主导地位，其影响直至今日仍不可
忽视。作为传统社会的经济基础，其深刻影响着社会意识的存在与发展，重农抑商思想是其
直接作用的产物。商人的地位不被主流价值观念接受，契约文化也就无从形成，真正的“市
民社会”不可能存在，商人逐利的商行为被认为是缺乏道义性的而为主流价值观所不齿。因
此，中国传统诚信文化在价值取向上体现出了道义性，并对一切利己主义和功利主义表现出
强烈的排斥。
中国传统哲学认为人性本善，主张主要通过伦理道德教化使人不断发扬其本质的“善”
并抵制外界的“恶”，辅助性地用刑罚的手段来威慑人们使其不敢行恶。违反诚信的人可能
要遭到社会舆论的谴责和良心诘问，但并不会受到外在规则的惩罚和损失。可以说，在中国
传统诚信文化中，更突出强调“诚”的方面，即认为“内诚于心”是第一性的、最重要的，
“外信于人”仅是前者的外在表现形式。
5.西方诚信文化的形成可追溯至古希腊文明鼎盛时期，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
的时代是其显著体现，强调个性、权利、自由、民主等基本理念。西方社会在随后的发展中
继承了古希腊的民主、分权等基本理念，
并较早地确立了资本主义社会制度。自此，西方文
明中的“契约”意识战胜了“身份”意识，率先完成了所谓“从身份到契约”的转变。这一
社会基本价值观的转变对西方诚信观的影响是深刻的，从此，诚信原则更加深入人心，具有
了调节平等主体契约行为的现实意义，并经统治阶级认可成为具有强制性效力的行为规范。
西方的诚信观建立在伦理和宗教的共同基础之上，西方社会早期的频繁陆商、海商行为和其
后的“重商主义”以及最终资本主义制度的形成，使得“契约”意识得以深入人心。由于市
场关系参与者的广泛性与商行为的社会性，西方诚信文化的作用范围不着眼于身份而注重平
等主体间的合意。
中西两种文化在诚信的价值取向上存在严重背离。在西方的契约文化中，等价交换和公
平交易被认为具有自然法意义上的天然合理性，甚至在希腊斯多葛学派和启蒙思想家眼中是
继受于神法并具有神性的自然正义之典型体现。在西方诚信文化中，工商业的发达使个人利
益的独立性得到充分的尊重，集体主义的价值观似乎始终为人们所淡漠。个人为了自己的利
益和幸福而不懈奋斗并最终取得收益是大多数西方国家所倡导的。
西方哲学观念则坚持“性恶论”，认为趋利避害和无止境地追求利益最大化是人类的本
性，通过道德礼义教化不足以克服人内在的贪婪和残暴的天性。西方的诚信文化是一种外在
规则，对违反诚信的行为必须通过具有强制执行力的外部行为规范加以制约。西方文化培养
的是个性与张扬，法律和制度具有绝对的权威。西方诚信文化认为，对行为的约束应主要通
过代表公共意志的法律以及其他如行会规则、商事惯例等具有约束力的外部行为规范来实
现。这在古希腊思想家柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和古罗马的《十二铜
表法》中得到了较为鲜明的体现。
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