濮阳公务员考试申论热点:如何克服恶的天性(2)

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　　仅就人性善恶言，荀子的持论同我们的结论为接近：人性在其深刻的意义上，是恶而不是善。因为在人的自然属性上，几乎没有善而只有恶。耗散结构的利己性，生物遗传基因(DNA)的无限自我复制，动物不断追求欲望和感受的满足，都是利己、自私和潜在的恶。只有到浅近的属人的层次上，经过家庭、学校和社会教育，灌输进社会文化遗传基因(S-CDNA)，人被培养利他和爱，有了伦理和道德律内存，人才从善和施善。

　　所以我们说，在人身上恶是天生的，而善则需要培植。试看各种宗教的经文，大多数都是劝善的;各类文艺作品，多宣传善有善报，恶有恶报;家长和教师们总是在对下一代进行助人为乐和刻己奉公的品德教育。有人不是说，元明清三朝留下几百齣传统剧目，终不离“忠孝节义”4个字，而这4个字的内涵都是利他。再从反面看，在印度曾有人找到从小被叼进狼穴并由母狼养大的狼孩儿：浑身是毛，尖牙利爪，哇哇乱叫;见人就咬，抓到扔过去的活鸡就茹毛饮血。哪有一点点善?这就用变相的科学实验证明了我们的结论。

　　由此我们也能更好地理解恩格斯以赞赏的态度引述黑格尔的观点：“人们以为，当他们说人的本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想，但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。”而且，正如恩格斯进一步阐述的那样：“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。”因此，伦理道德教育固然重要，善的培养固然重要，然而社会终必得依靠法治而不是人治;法制健全，树立法的高权威，每个人在法律面前平等，不允许有超越和操纵法律的个人，是实现美好社会的必要条件。

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